### 勇敢做领袖，丰厚回报等你 我在为一个姐妹赶鬼，这个姐妹整个人昏睡过去之后，嘴巴就开始瞎说。我说："怎么样啊，被打败了？"她说："败得全线崩溃。"我说："哦，全线都崩溃了，那你怎么还啊，五倍还

### 勇敢做领袖，丰厚回报等你 我在为一个姐妹赶鬼，这个姐妹整个人昏睡过去之后，嘴巴就开始瞎说。我说："怎么样啊，被打败了？"她说："败得全线崩溃。"我说："哦，全线都崩溃了，那你怎么还啊，五倍还

### 公义为先，拒绝金钱诱惑 如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能

### 公义为先，拒绝金钱诱惑 如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能

### 听从祭司，远离倒霉官司 **“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判

### 听从祭司，远离倒霉官司 **“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判

### 敬畏神，莫自封为审判者 我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督

### 敬畏神，莫自封为审判者 我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督

### 勇敢做领袖，审判与奖赏并存 我们要渴望兴起来做领袖，有的牧师认为不能多人做师傅，因为他认为要想做师傅，就会受更重的审判。你说这是什么脑子？难道我们怕更重的审判吗？就算有更重的审判，又能怎样呢

### 勇敢做领袖，审判与奖赏并存 我们要渴望兴起来做领袖，有的牧师认为不能多人做师傅，因为他认为要想做师傅，就会受更重的审判。你说这是什么脑子？难道我们怕更重的审判吗？就算有更重的审判，又能怎样呢

### 忠心侍奉神，别落入咒诅陷阱 弟兄姐妹要知道，**直到今天神仍然在审判那些不忠心的祭司，所以弟兄姐妹要敬畏神**！在耶和华神面前有一个无愧的良心，一定要在耶和华神面前做一个忠心的祭司。你不能怕

### 忠心侍奉神，别落入咒诅陷阱 弟兄姐妹要知道，**直到今天神仍然在审判那些不忠心的祭司，所以弟兄姐妹要敬畏神**！在耶和华神面前有一个无愧的良心，一定要在耶和华神面前做一个忠心的祭司。你不能怕

### 警惕，神的审判无处不在 大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，

### 警惕，神的审判无处不在 大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，

### 别让固执招来神的审判 神的审判临到不忠心的祭司，我也不敢保证我是不是忠心的人，反正我只有一件事情，神给我定好了目标，我就竭力追求。我真的不敢说自己是一个忠心的祭司，我只能说勉勉强强很努力在做

### 别让固执招来神的审判 神的审判临到不忠心的祭司，我也不敢保证我是不是忠心的人，反正我只有一件事情，神给我定好了目标，我就竭力追求。我真的不敢说自己是一个忠心的祭司，我只能说勉勉强强很努力在做

### 忠心才是胜利的关键 很多时候我看以色列人打了败仗，教会打了败仗，我们就会这么解释，那么解释。其实只有一种解释，就是不忠心，所以打了败仗。怎么就打了败仗呢？很多人就会说，神啊，你看你的百姓打败

### 忠心才是胜利的关键 很多时候我看以色列人打了败仗，教会打了败仗，我们就会这么解释，那么解释。其实只有一种解释，就是不忠心，所以打了败仗。怎么就打了败仗呢？很多人就会说，神啊，你看你的百姓打败

### 困惑源于不认识神的审判 **神的审判不但临到旧约的老以利，神的审判在今天仍然临到神的百姓，神的教会，神从来都没有改变过**。所以要除去我们里面的困惑，比如说这个牧师这么爱神，怎么就得癌症了呢

### 困惑源于不认识神的审判 **神的审判不但临到旧约的老以利，神的审判在今天仍然临到神的百姓，神的教会，神从来都没有改变过**。所以要除去我们里面的困惑，比如说这个牧师这么爱神，怎么就得癌症了呢

### 不忠心的祭司终将自食其果 好些年前，我坐在台下听台上的牧师讲道，一把鼻涕一把眼泪的讲自己得了多少年的忧郁症，又如何被教会的会友和领袖告上法庭。我坐在下面听着，心里就产生了极大的困惑。我记得上

### 不忠心的祭司终将自食其果 好些年前，我坐在台下听台上的牧师讲道，一把鼻涕一把眼泪的讲自己得了多少年的忧郁症，又如何被教会的会友和领袖告上法庭。我坐在下面听着，心里就产生了极大的困惑。我记得上

### 不忠心的祭司终将自食其果 有一些牧师是我亲自服侍的，服侍完了以后，我心里真的是非常地难过，因为脑袋里装的很多东西都不是神的话。咱们开始睁开眼睛去看，仔细阅读摩西写的《创世记》、《出埃及记》、

### 不忠心的祭司终将自食其果 有一些牧师是我亲自服侍的，服侍完了以后，我心里真的是非常地难过，因为脑袋里装的很多东西都不是神的话。咱们开始睁开眼睛去看，仔细阅读摩西写的《创世记》、《出埃及记》、

### 不忠心的祭司终难逃审判 你看如果我不忠心，我怎么能做牧师四十年呢？你看神还赐给我一个撒母耳， 你看撒母耳说的话，神都成就啊！你看这话讲的，你觉得神奇吗？把撒母耳摆上来你就忠心了？你干了那么几

### 不忠心的祭司终难逃审判 你看如果我不忠心，我怎么能做牧师四十年呢？你看神还赐给我一个撒母耳， 你看撒母耳说的话，神都成就啊！你看这话讲的，你觉得神奇吗？把撒母耳摆上来你就忠心了？你干了那么几

### 别为约柜担心，先顾好自己命 结果老以利看约柜被掳去了，心里就为约柜担忧。做不忠心的祭司久了，对神的认识是非常混乱的。混乱到什么程度呢？为神的约柜担忧，你还是担忧一下你的小命吧。你不用担心神的

### 别为约柜担心，先顾好自己命 结果老以利看约柜被掳去了，心里就为约柜担忧。做不忠心的祭司久了，对神的认识是非常混乱的。混乱到什么程度呢？为神的约柜担忧，你还是担忧一下你的小命吧。你不用担心神的

### 别让无知蒙蔽你的信仰 弟兄姐妹读《圣经》，你可要留意，当摩西建好了耶和华的帐幕，神的荣耀充满在耶和华的帐幕当中，后来发生了一件什么事？ **亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，

### 别让无知蒙蔽你的信仰 弟兄姐妹读《圣经》，你可要留意，当摩西建好了耶和华的帐幕，神的荣耀充满在耶和华的帐幕当中，后来发生了一件什么事？ **亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，

### 忠心祭司，把神放在首位 对神有忠心的人，一定按着耶稣基督的教导去行，一定以此为我们的生命，我们为此而活，也为此而死，所有的东西都拦不住。很多人不是今天有这个原因，就是明天有那个原因，总是有原

### 忠心祭司，把神放在首位 对神有忠心的人，一定按着耶稣基督的教导去行，一定以此为我们的生命，我们为此而活，也为此而死，所有的东西都拦不住。很多人不是今天有这个原因，就是明天有那个原因，总是有原

### 良心未泯也难逃审判 **大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的

### 良心未泯也难逃审判 **大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的

### 跌倒后仍要信靠神的恩典 大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子

### 跌倒后仍要信靠神的恩典 大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子

### 罪孽招致旱灾，悔改迎神眷顾 2017年版本： **一片被神审判的土地，三年饥荒大旱，因为罪孽导致民不聊生。但是有却两个人蒙神眷顾，得到特别的供应。这到底是为什么？当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万

### 罪孽招致旱灾，悔改迎神眷顾 2017年版本： **一片被神审判的土地，三年饥荒大旱，因为罪孽导致民不聊生。但是有却两个人蒙神眷顾，得到特别的供应。这到底是为什么？当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万

### 邪恶猖獗，神的审判必临 当人的罪不断的积累，神一定会审判。**看我们今天所处的这个世代，你会发现一个状况，就是人的罪越来越邪恶，人越来越恶贯满盈。到了这个世界末了的时候，会出现两种现象。一个

### 邪恶猖獗，神的审判必临 当人的罪不断的积累，神一定会审判。**看我们今天所处的这个世代，你会发现一个状况，就是人的罪越来越邪恶，人越来越恶贯满盈。到了这个世界末了的时候，会出现两种现象。一个

### 行在神旨意中，必得神供应 我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但

### 行在神旨意中，必得神供应 我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但

### 罪孽招致旱灾，悔改迎神眷顾 2017年版本： **一片被神审判的土地，三年饥荒大旱，因为罪孽导致民不聊生。但是有却两个人蒙神眷顾，得到特别的供应。这到底是为什么？当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万

### 邪恶猖獗，神的审判必临 当人的罪不断的积累，神一定会审判。**看我们今天所处的这个世代，你会发现一个状况，就是人的罪越来越邪恶，人越来越恶贯满盈。到了这个世界末了的时候，会出现两种现象。一个

### 行在神旨意中，必得神供应 我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但

### 神是供应者，信心胜过金钱 第二点，就是神是供应我们的神。神做了两件事情，第一件事情就是乌鸦供应了以利亚。大家千万不要把它当作神话来读，因为我们今天所处的时代，离这个状况很接近。也就是说，不管

### 谎言的灵让人心变刚硬 任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡，不要以为因为亚哈是以色列的王，所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈，任何一个人的审判都

### 谎言的灵让人心变刚硬 任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡，不要以为因为亚哈是以色列的王，所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈，任何一个人的审判都

### 恶行必招神公义审判 我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚

### 恶行必招神公义审判 我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚

### 用神赐智慧行使治理权柄 祭司的尊荣：第一是人；第二是财物；第三是详细办理；第四是审判百姓的权柄。当你做了这些，接下来会怎样呢？ **“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人

### 用神赐智慧行使治理权柄 祭司的尊荣：第一是人；第二是财物；第三是详细办理；第四是审判百姓的权柄。当你做了这些，接下来会怎样呢？ **“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人

### 审判公正，莫被情面遮眼 **对恶人说你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。(《箴言》24：24-25)** 在审判的时候看人情面是不好的，如果坐

### 审判公正，莫被情面遮眼 **对恶人说你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。(《箴言》24：24-25)** 在审判的时候看人情面是不好的，如果坐

### 神把永生放在我们心里 神把永生放在我们心里，你里面是否有一颗永生的心？属灵的人看透万事，如果看不透是不可能精明，不可能聪明的。很多人喜欢和我讲道理，一讲道理就露馅，人不知道其实这些事和他所做

### 神把永生放在我们心里 神把永生放在我们心里，你里面是否有一颗永生的心？属灵的人看透万事，如果看不透是不可能精明，不可能聪明的。很多人喜欢和我讲道理，一讲道理就露馅，人不知道其实这些事和他所做

### 选择福祸在你，别怨天尤人 如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你

### 选择福祸在你，别怨天尤人 如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你

### 别靠人和物，唯有神可靠 **主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺

### 别靠人和物，唯有神可靠 **主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺

### 别让享乐遮住神的作为 **他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 (《以赛亚书》 5:12）** 如果一个人只在意他的工作，却不在意耶和华的作

### 别让享乐遮住神的作为 **他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 (《以赛亚书》 5:12）** 如果一个人只在意他的工作，却不在意耶和华的作

### 别让错误观念蒙蔽双眼 **祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看

### 别让错误观念蒙蔽双眼 **祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看

### 悖逆必招审判，别自欺欺人 **所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。他必竖立大旗，招远方的

### 悖逆必招审判，别自欺欺人 **所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。他必竖立大旗，招远方的

### 选择祝福还是咒诅，取决于你 当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人

### 选择祝福还是咒诅，取决于你 当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人

### 命定缺失，后代难逃咒诅 摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因

### 命定缺失，后代难逃咒诅 摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因

### 别让咒诅毁了你的命定 没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我

### 别让咒诅毁了你的命定 没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我

### 走亚伯拉罕路，远离咒诅陷阱 生生死死我不在乎，其实我希望我早就在昨天死去。但是我今天还活着，是神怜悯我，让我活着，我只有一个目的，就是建立神荣耀的教会。我真的想把亚伯拉罕的一生全部都复制到我

### 走亚伯拉罕路，远离咒诅陷阱 生生死死我不在乎，其实我希望我早就在昨天死去。但是我今天还活着，是神怜悯我，让我活着，我只有一个目的，就是建立神荣耀的教会。我真的想把亚伯拉罕的一生全部都复制到我

### 蒙福之人必有神的护佑 有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到

### 蒙福之人必有神的护佑 有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到

### 远离人的观念，走属灵之路 不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属

### 远离人的观念，走属灵之路 不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属

### 敬畏神，别走摩押人的路 不要以为是很小的事，今天我们活的很好，明天我们不知道会发生什么。按《传道书》的话说，因为我们不知道未来的事，所以我们要敬畏神。不要讲自己不知道的事，不要喜欢打抱不平，

### 敬畏神，别走摩押人的路 不要以为是很小的事，今天我们活的很好，明天我们不知道会发生什么。按《传道书》的话说，因为我们不知道未来的事，所以我们要敬畏神。不要讲自己不知道的事，不要喜欢打抱不平，

### 审判是恩典的开始，回转得救 在整个《以赛亚书》17章一直贯穿着两个主题：第一个主题就是神的审判，第二个主题就是神的拯救和怜悯。神在竭尽全力、不遗余力审判人，人在被审判的日子，一定会经历一些

### 审判是恩典的开始，回转得救 在整个《以赛亚书》17章一直贯穿着两个主题：第一个主题就是神的审判，第二个主题就是神的拯救和怜悯。神在竭尽全力、不遗余力审判人，人在被审判的日子，一定会经历一些

### 靠圣灵光照别自欺欺人 有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。

### 靠圣灵光照别自欺欺人 有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。

### 靠墙墙倒，唯有神可靠 以赛亚在讲什么一个概念呢？就是不要依靠人，不要以为你依靠人就不会被刑罚，其实连你所依靠的都被刑罚。我把第18章、19章至20章做个总结，就是**我们和我们所仰望的，都必

### 靠墙墙倒，唯有神可靠 以赛亚在讲什么一个概念呢？就是不要依靠人，不要以为你依靠人就不会被刑罚，其实连你所依靠的都被刑罚。我把第18章、19章至20章做个总结，就是**我们和我们所仰望的，都必

### 依靠人必受罚，唯神掌权 弟兄姐妹要确切的知道，你们不能依靠这些人，依靠这些，神就会透过其他神所使用的人来刑罚他们。如果我们仔细的研究人类历史，你会发现人类的历史，冥冥之中似乎有一条线叫做神在

### 依靠人必受罚，唯神掌权 弟兄姐妹要确切的知道，你们不能依靠这些人，依靠这些，神就会透过其他神所使用的人来刑罚他们。如果我们仔细的研究人类历史，你会发现人类的历史，冥冥之中似乎有一条线叫做神在

### 忠心活出命定，拒绝属灵淫乱 神定义要拯救，先知讲完了人的审判之后。 **我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你

### 忠心活出命定，拒绝属灵淫乱 神定义要拯救，先知讲完了人的审判之后。 **我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你

### 别传扬自己的名，遭神咒诅 我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章

### 别传扬自己的名，遭神咒诅 我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章

### 追名逐利者终遭审判 当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样

### 追名逐利者终遭审判 当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样

### 追名逐利者终将自食其果 **所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3

### 追名逐利者终将自食其果 **所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3

### 失去异象命定必遭审判 整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉

### 失去异象命定必遭审判 整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉

### 钱财不能是你的安全感来源 当人依靠钱财的时候，经过一段荒凉痛苦的日子，人的心要归向神，所以七十年后那一代人心里就会想，我祖上依靠钱财，结果遭受了审判。那我今天要不要选择依靠神？这也就是说，如

### 钱财不能是你的安全感来源 当人依靠钱财的时候，经过一段荒凉痛苦的日子，人的心要归向神，所以七十年后那一代人心里就会想，我祖上依靠钱财，结果遭受了审判。那我今天要不要选择依靠神？这也就是说，如

### 信心决定你得救与否 **我们的神是烈火，既拯救，又刑罚；既有慈爱，又有震怒。**你得着什么，全看你自己的造化，造化就是你的信心。先知以赛亚在写到第25、26章的时候，做了一个鲜明的对比。他在

### 信心决定你得救与否 **我们的神是烈火，既拯救，又刑罚；既有慈爱，又有震怒。**你得着什么，全看你自己的造化，造化就是你的信心。先知以赛亚在写到第25、26章的时候，做了一个鲜明的对比。他在

### 信靠神，成为余剩之民的荣耀 **到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。(《以赛亚书》 28：5-6)** 这三件事情都是我们

### 信靠神，成为余剩之民的荣耀 **到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。(《以赛亚书》 28：5-6)** 这三件事情都是我们

### 牢记神的审判日子 大家好，我们开始来查《何西阿书》以及小先知书。其实不是先知比较小，而是后来人们给他们封的名号，因为他们写的书信相对来说比较短；因此书信写得长的叫大先知书，书信写得短的叫小

### 牢记神的审判日子 大家好，我们开始来查《何西阿书》以及小先知书。其实不是先知比较小，而是后来人们给他们封的名号，因为他们写的书信相对来说比较短；因此书信写得长的叫大先知书，书信写得短的叫小

### 别让世俗欲望遮蔽信仰之光 以色列国是怎么来的呢？是所罗门犯了淫乱的罪，拜了偶像。因此神的审判就临到了所罗门和他的儿子，把这个国家一分为二，一小块是犹大和便雅悯支派的人，归给了所罗门的儿子，另

### 别让世俗欲望遮蔽信仰之光 以色列国是怎么来的呢？是所罗门犯了淫乱的罪，拜了偶像。因此神的审判就临到了所罗门和他的儿子，把这个国家一分为二，一小块是犹大和便雅悯支派的人，归给了所罗门的儿子，另

### 别让拜金牛犊毁了你 淫乱的罪很厉害！但是以色列的淫乱我们得理解，因为我们也有很多次都掉到属世界、拜金牛犊的逻辑体系里，因为那都是真金白银！我经常听到一些基督徒说：你让我信靠神，那我不上班的话

### 别让拜金牛犊毁了你 淫乱的罪很厉害！但是以色列的淫乱我们得理解，因为我们也有很多次都掉到属世界、拜金牛犊的逻辑体系里，因为那都是真金白银！我经常听到一些基督徒说：你让我信靠神，那我不上班的话

### 别让属世逻辑蒙蔽信心 我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫

### 别让属世逻辑蒙蔽信心 我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫

### 别惹神的怒火，后果自负 千万别怪我没有告诉你，神的愤怒到了极点，神最讨厌戴绿帽子！不要说人讨厌戴绿帽子，神也讨厌。你给神戴了这么多次的绿帽子，你得理解神的愤怒到了极点。大家要知道这次神的愤怒

### 别惹神的怒火，后果自负 千万别怪我没有告诉你，神的愤怒到了极点，神最讨厌戴绿帽子！不要说人讨厌戴绿帽子，神也讨厌。你给神戴了这么多次的绿帽子，你得理解神的愤怒到了极点。大家要知道这次神的愤怒

### 别等神的怒气爆发才悔改 一个人要想惹动神的愤怒是非常容易的，就像查经《撒母耳记下》里讲的。大卫惹动了神的怒气，一下子就死了好几万人，要知道人一狂妄就惹动神的怒气。新冠死了好多人，新冠说：我让

### 别等神的怒气爆发才悔改 一个人要想惹动神的愤怒是非常容易的，就像查经《撒母耳记下》里讲的。大卫惹动了神的怒气，一下子就死了好几万人，要知道人一狂妄就惹动神的怒气。新冠死了好多人，新冠说：我让

### 神的审判是悔改的契机 神在什么地方说：你不再是祂的子民。你就要在什么地方说：我就要做祂的子民。神说：我不再是你的神。你仍要说：神就是我的神。神真的是愤怒到了极点，就像父母管教孩子的时候说：我

### 神的审判是悔改的契机 神在什么地方说：你不再是祂的子民。你就要在什么地方说：我就要做祂的子民。神说：我不再是你的神。你仍要说：神就是我的神。神真的是愤怒到了极点，就像父母管教孩子的时候说：我

### 神的审判如同娶妓女为妻 你知道神的审判是一种什么样的宣告方式吗？神说：何西阿，你要娶一个妓女为妻。何西阿就娶了，他的父亲备利就问他：你为什么要娶一个妓女？何西阿就说：是神让我娶的。结果他爸爸

### 神的审判如同娶妓女为妻 你知道神的审判是一种什么样的宣告方式吗？神说：何西阿，你要娶一个妓女为妻。何西阿就娶了，他的父亲备利就问他：你为什么要娶一个妓女？何西阿就说：是神让我娶的。结果他爸爸

### 何西阿用生命唤醒沉睡灵魂 何西阿为什么还要照着神的话去做呢？因为何西阿眼睁睁看着以色列人往败坏里走，即将要被亚述人灭掉的时候，还在那里装修自己的房子、为了赚钱做生意、搞上市、搞微商、拼命地赚

### 何西阿用生命唤醒沉睡灵魂 何西阿为什么还要照着神的话去做呢？因为何西阿眼睁睁看着以色列人往败坏里走，即将要被亚述人灭掉的时候，还在那里装修自己的房子、为了赚钱做生意、搞上市、搞微商、拼命地赚

### 神的审判如父亲的严厉教诲 这就是耶斯列的意思。如果你给孩子起名叫建国，那你会给孩子起名叫亡国吗？中国的百家姓有的姓氏真得挺难整的，比如有的姓王，那你会给孩子起名叫王国？还有的起名叫王佳或者王

### 神的审判如父亲的严厉教诲 这就是耶斯列的意思。如果你给孩子起名叫建国，那你会给孩子起名叫亡国吗？中国的百家姓有的姓氏真得挺难整的，比如有的姓王，那你会给孩子起名叫王国？还有的起名叫王佳或者王

### 别让金牛犊蒙蔽你的心 孩子们就不同意了，就说：学校里有人一喊我名字，同学们都笑话我们。神让何西阿干的这事，如果是我们的话，真的会动了我们的奶酪，那可是我们的命根子！可何西阿根本没把这事当回事

### 别让金牛犊蒙蔽你的心 孩子们就不同意了，就说：学校里有人一喊我名字，同学们都笑话我们。神让何西阿干的这事，如果是我们的话，真的会动了我们的奶酪，那可是我们的命根子！可何西阿根本没把这事当回事

### 别让金牛犊遮住你的神 **大家不要在金牛犊身上，拜耶和华神；也不要把金牛犊当作耶和华神，要把神当作真神。有了神什么好处都不缺！**不要把你的养老放在儿女身上，要放在神身上；不要把你的人生盼望

### 别让金牛犊遮住你的神 **大家不要在金牛犊身上，拜耶和华神；也不要把金牛犊当作耶和华神，要把神当作真神。有了神什么好处都不缺！**不要把你的养老放在儿女身上，要放在神身上；不要把你的人生盼望

### 审判之地成恩典之源 **歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么

### 审判之地成恩典之源 **歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么

### 神的审判摧毁属世逻辑 犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶

### 神的审判摧毁属世逻辑 犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶

### 记住审判日，迎接恩典时刻 神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里

### 记住审判日，迎接恩典时刻 神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里

### 神的审判必临爱世界者 大家好，我们来查《何西阿书》的第五章。这一章的的主题是：神的审判要临到你们！虽然审判这个词不好听，但是我们也得明白它的意思。这里面的你们是指着我们，还是指着以色列人或

### 神的审判必临爱世界者 大家好，我们来查《何西阿书》的第五章。这一章的的主题是：神的审判要临到你们！虽然审判这个词不好听，但是我们也得明白它的意思。这里面的你们是指着我们，还是指着以色列人或

### 权势者当心，神的审判已迫近 **众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。（《何西阿书》5：1）** 神的审

### 权势者当心，神的审判已迫近 **众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。（《何西阿书》5：1）** 神的审

### 敬畏神心存敬畏，审判必临 如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会

### 敬畏神心存敬畏，审判必临 如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会

### 贪欲遮眼，神的审判难逃 神为什么要审判祭司和王的家？因为他们就想少干活，多得利益。有人说：谁不想这样？其实只有傻瓜蛋子才会觉得是这样，聪明人都是选择信靠神的。当我们选择不断地给出去时，会穷吗

### 贪欲遮眼，神的审判难逃 神为什么要审判祭司和王的家？因为他们就想少干活，多得利益。有人说：谁不想这样？其实只有傻瓜蛋子才会觉得是这样，聪明人都是选择信靠神的。当我们选择不断地给出去时，会穷吗

### 别让贪欲吞噬你的灵魂 神的审判要临到这个世界，连以色列百姓也都包括在内。为什么会这样？因为以色列百姓虽然被祭司、官长欺压，但是他们心里的小拳头却握紧了说：将来有一天我做了官，我也这么干。有一

### 别让贪欲吞噬你的灵魂 神的审判要临到这个世界，连以色列百姓也都包括在内。为什么会这样？因为以色列百姓虽然被祭司、官长欺压，但是他们心里的小拳头却握紧了说：将来有一天我做了官，我也这么干。有一

### 回转向神，逃避审判之路 **信靠神，建造教会一定要照着神的心意去建造**。直到现在，我建造教会的要求也从来没有降低过，你不要以为降低要求人就会多起来，那是得罪神！就算猪和驴都那样想也没用，要

### 回转向神，逃避审判之路 **信靠神，建造教会一定要照着神的心意去建造**。直到现在，我建造教会的要求也从来没有降低过，你不要以为降低要求人就会多起来，那是得罪神！就算猪和驴都那样想也没用，要

### 爱世界心态，终将受审判 在我们读过的一些书中，稻盛和夫和王阳明讲的知行合一就提到人心里相信什么就做什么！其实贪官有贪官的逻辑，一个爱世界的人，他的心天然的就会带来一系列的行为。其实神就是要把

### 爱世界心态，终将受审判 在我们读过的一些书中，稻盛和夫和王阳明讲的知行合一就提到人心里相信什么就做什么！其实贪官有贪官的逻辑，一个爱世界的人，他的心天然的就会带来一系列的行为。其实神就是要把

### 别让世俗逻辑占领心灵 **他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。（《何西阿书》5：7）** **以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。（《何西阿书》5：

### 别让世俗逻辑占领心灵 **他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。（《何西阿书》5：7）** **以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。（《何西阿书》5：

### 小心激情陷阱，别让心被掏空 大家可能很难理解，为什么神要用淫乱这个词来描述呢？其实淫乱这个词讲起来特别地难听，因为它会产生激情，而这种激情有时候让人不能自拔，所以人一旦淫乱了，他里面不但会混

### 小心激情陷阱，别让心被掏空 大家可能很难理解，为什么神要用淫乱这个词来描述呢？其实淫乱这个词讲起来特别地难听，因为它会产生激情，而这种激情有时候让人不能自拔，所以人一旦淫乱了，他里面不但会混

### 牛羊难觅神，洁净人心才是真 **他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。(《何西阿书》5：6)** 我们的神不是爱牛，爱羊的神，我们的神是鉴查人心的神！我们却以为拿几只牛

### 牛羊难觅神，洁净人心才是真 **他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。(《何西阿书》5：6)** 我们的神不是爱牛，爱羊的神，我们的神是鉴查人心的神！我们却以为拿几只牛

### 神的审判源于人心的污秽 如果人心里装的都是这些东西，神肯定要审判！要知道审判是从神来的，为什么有这些东西？有人问：老师，你给我祷告就完了，哪有那么多废话！我说：我没有废话！如果我不告诉你脑子

### 神的审判源于人心的污秽 如果人心里装的都是这些东西，神肯定要审判！要知道审判是从神来的，为什么有这些东西？有人问：老师，你给我祷告就完了，哪有那么多废话！我说：我没有废话！如果我不告诉你脑子

### 神的审判无可逃避，直面自省 **我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如

### 神的审判无可逃避，直面自省 **我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如

### 自觉有罪才是醒悟之路 神给我们开辟了一条路，就是神要回到祂的原处，等待我们自觉有罪，寻求神的面，好在急难的时候切切寻求神！尤其是癌症患者要稍微醒悟过来！我们已经恶到什么程度了，还在那里觉得自

### 自觉有罪才是醒悟之路 神给我们开辟了一条路，就是神要回到祂的原处，等待我们自觉有罪，寻求神的面，好在急难的时候切切寻求神！尤其是癌症患者要稍微醒悟过来！我们已经恶到什么程度了，还在那里觉得自

### 约珥预见神审判的未来景象 大家好，我们来看《约珥书》的第三章。这一章讲了约珥在两千七八百年前预见到神审判的日子来到，然而直到现在也没看到这事发生，让人感到困惑。不管怎么样，这一章我们就字论

### 约珥预见神审判的未来景象 大家好，我们来看《约珥书》的第三章。这一章讲了约珥在两千七八百年前预见到神审判的日子来到，然而直到现在也没看到这事发生，让人感到困惑。不管怎么样，这一章我们就字论

### 悔改之心引领归回之路 在约珥年代的时候，神的百姓还没有被掳，人们也不知道被掳是什么样的，约珥看到神的百姓犹大和耶路撒冷被掳。其实犹大和耶路撒冷被掳后，直到如今我们也没看到所罗巴伯回耶路撒冷的

### 悔改之心引领归回之路 在约珥年代的时候，神的百姓还没有被掳，人们也不知道被掳是什么样的，约珥看到神的百姓犹大和耶路撒冷被掳。其实犹大和耶路撒冷被掳后，直到如今我们也没看到所罗巴伯回耶路撒冷的

### 列国争战时刻，预备迎接神审判 《圣经》里也有这么一说，**神要使祂的百姓从这个世界里走出来，从巴比伦和埃及走出来。**我们要再一次渴望神的百姓从属世界的辖制里面走出来！再次败坏和拆毁我们身上

### 列国争战时刻，预备迎接神审判 《圣经》里也有这么一说，**神要使祂的百姓从这个世界里走出来，从巴比伦和埃及走出来。**我们要再一次渴望神的百姓从属世界的辖制里面走出来！再次败坏和拆毁我们身上

### 神是你唯一的避难所 **耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。（《约珥书》 3 ： 16 ）** **那日子你不用担心，你应该担心自

### 神是你唯一的避难所 **耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。（《约珥书》 3 ： 16 ）** **那日子你不用担心，你应该担心自

### 远离属世之路，避免荒凉凄凉 **埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。（《约珥书》 3 ： 19 ）** 你想不想属世界，想不想走埃及那条路？走

### 远离属世之路，避免荒凉凄凉 **埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。（《约珥书》 3 ： 19 ）** 你想不想属世界，想不想走埃及那条路？走

### 永生逻辑胜过世俗追求 **但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。（《约珥书》 3 ： 20 - 21 ）** 如果你就喜欢埃及和以扫那

### 永生逻辑胜过世俗追求 **但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。（《约珥书》 3 ： 20 - 21 ）** 如果你就喜欢埃及和以扫那

### 神的标准不可妥协 神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。 他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上

### 神的标准不可妥协 神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。 他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上

### 神的审判无可阻挡 按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判

### 神的审判无可阻挡 按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判

### 别做神审判的对象 很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言

### 别做神审判的对象 很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言

### 苦杯难逃，治死肉体方得自由 **耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。(

### 苦杯难逃，治死肉体方得自由 **耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。(

### 治死肉体恶行，逃脱苦杯审判 咱们当中的弟兄姐妹，我看一会儿这个不行了，一会儿那个不行了，一会儿这个痛苦了，一会儿那个痛苦了，一会儿这个崩溃了，一会儿那个崩溃了。哎呦，我的天呐！大堆事儿没完没

### 治死肉体恶行，逃脱苦杯审判 咱们当中的弟兄姐妹，我看一会儿这个不行了，一会儿那个不行了，一会儿这个痛苦了，一会儿那个痛苦了，一会儿这个崩溃了，一会儿那个崩溃了。哎呦，我的天呐！大堆事儿没完没

### 神掌权千年，和平盛世降临 这一千年是我加上去的，然后弥迦就看到荣耀的圣殿，荣耀的教会被建起来。他必在多国的民中实行审判，就是耶稣基督降临然后审判，审判完了以后在世上掌权一千年。 **他必在

### 神掌权千年，和平盛世降临 这一千年是我加上去的，然后弥迦就看到荣耀的圣殿，荣耀的教会被建起来。他必在多国的民中实行审判，就是耶稣基督降临然后审判，审判完了以后在世上掌权一千年。 **他必在

### 尼尼微的狂妄必招致彻底毁灭 **尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。(《那鸿书》1:9)** 不是说灭绝了以后，然后让你又死灰复燃了，然后再来一次，没有机会了

### 尼尼微的狂妄必招致彻底毁灭 **尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。(《那鸿书》1:9)** 不是说灭绝了以后，然后让你又死灰复燃了，然后再来一次，没有机会了

### 崇尚暴力邪术，亚述自取灭亡 为什么说亚述帝国与神为敌呢？是因为亚述帝国灭掉了以色列吗？不是！是因为这亚述帝国充满了流人血、谎诈、强暴、抢夺的事总不止息。它是一个崇尚暴力、强人文化的国家，就喜

### 崇尚暴力邪术，亚述自取灭亡 为什么说亚述帝国与神为敌呢？是因为亚述帝国灭掉了以色列吗？不是！是因为这亚述帝国充满了流人血、谎诈、强暴、抢夺的事总不止息。它是一个崇尚暴力、强人文化的国家，就喜

### 心硬如石，审判难逃 **耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披

### 心硬如石，审判难逃 **耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披

### 别带着你的成见去看神迹 他们想五饼二鱼怎么能喂饱五千人？这不可能。世上最好的词就是不可能，但在我们的神凡事都可能。神说：在人不能，在神凡事都能！即使没有五饼二鱼，神照样可以喂饱五千人。就算是

### 别带着你的成见去看神迹 他们想五饼二鱼怎么能喂饱五千人？这不可能。世上最好的词就是不可能，但在我们的神凡事都可能。神说：在人不能，在神凡事都能！即使没有五饼二鱼，神照样可以喂饱五千人。就算是

### 耶稣基督的标准胜过旧约律法 我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐

### 耶稣基督的标准胜过旧约律法 我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐

### 圣灵在你身上做雕凿的工作 这个时候耶稣一定要告诉你，而且后来的日子也一定要告诉你，为什么起先没有告诉你呢？因为耶稣知道哪个是真的，哪个是假的。耶稣知道的人的心，所以他们骗不了耶稣，但能骗咱们

### 圣灵在你身上做雕凿的工作 这个时候耶稣一定要告诉你，而且后来的日子也一定要告诉你，为什么起先没有告诉你呢？因为耶稣知道哪个是真的，哪个是假的。耶稣知道的人的心，所以他们骗不了耶稣，但能骗咱们

### 耶稣钉十字架是神的计划 在整个故事中，好像是祭司长和彼拉多判了耶稣的死刑。但其实是耶稣基督判了这个世界的死刑。我们很难理解耶稣基督钉十字架是成就了一个奇妙的救恩，彻底击败了魔鬼仇敌。 **

### 耶稣钉十字架是神的计划 在整个故事中，好像是祭司长和彼拉多判了耶稣的死刑。但其实是耶稣基督判了这个世界的死刑。我们很难理解耶稣基督钉十字架是成就了一个奇妙的救恩，彻底击败了魔鬼仇敌。 **

### 信仰与权力的拉锯战 **腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”（《 使徒行传 》 24 ：22）** 这个巡抚很有意思，他其实晓得这道。保罗一说

### 信仰与权力的拉锯战 **腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”（《 使徒行传 》 24 ：22）** 这个巡抚很有意思，他其实晓得这道。保罗一说

### 珍视神恩，悔改才有出路 我告诉大家，我真的认为我们的神是宝贝，我绝不忽悠大家！如果我让大家信，然后我自己却不信，那叫忽悠。如果我是这么说的，我自己也这么相信的，那不叫忽悠，那叫给神做见证。你

### 珍视神恩，悔改才有出路 我告诉大家，我真的认为我们的神是宝贝，我绝不忽悠大家！如果我让大家信，然后我自己却不信，那叫忽悠。如果我是这么说的，我自己也这么相信的，那不叫忽悠，那叫给神做见证。你

### 信仰无伪，神鉴人心 【2019年查经录音】 听了咱们弟兄姐妹们对于这一章内容的分享，大家好像有点抓到本质了，这是一个很大的进步，我听完感觉挺好的。今天要讲的主题叫做神照着人里面所信的审判人

### 信仰无伪，神鉴人心 【2019年查经录音】 听了咱们弟兄姐妹们对于这一章内容的分享，大家好像有点抓到本质了，这是一个很大的进步，我听完感觉挺好的。今天要讲的主题叫做神照着人里面所信的审判人

### 活着的意义不是活着 《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲

### 活着的意义不是活着 《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲

### 内心决定命运，别被表象迷惑 为什么人会论断人呢？因为他觉得别人做的不对，认定这件事的时候，就会论断别人，但是为什么我们没有论断呢？因为我们觉得那样做没有什么意义。即便是有人贪腐，那我们也无法

### 内心决定命运，别被表象迷惑 为什么人会论断人呢？因为他觉得别人做的不对，认定这件事的时候，就会论断别人，但是为什么我们没有论断呢？因为我们觉得那样做没有什么意义。即便是有人贪腐，那我们也无法

### 行为定命运，神审判在今生 这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其

### 行为定命运，神审判在今生 这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其

### 别做信仰的表面演员 因为人心里相信就会怎样去行，如果人看重在教会服侍，看的非常重，超过其他的事情，就不是属灵的人，看不透事情，就常常会结党，不顺从真理，惹来神的愤怒，如果你顺服真理，就会相信

### 别做信仰的表面演员 因为人心里相信就会怎样去行，如果人看重在教会服侍，看的非常重，超过其他的事情，就不是属灵的人，看不透事情，就常常会结党，不顺从真理，惹来神的愤怒，如果你顺服真理，就会相信

### 信心为根基，权能自然释放 犹太人喜欢讲给别人听，自己却不相信。所以，神照着人所信的审判人，并不是照着你外面的行为，而是你里面的信心，你里面怎样相信，你就会怎样去做。大家一定要知道，行为绝对不

### 信心为根基，权能自然释放 犹太人喜欢讲给别人听，自己却不相信。所以，神照着人所信的审判人，并不是照着你外面的行为，而是你里面的信心，你里面怎样相信，你就会怎样去做。大家一定要知道，行为绝对不

### 信与不信决定属灵命运 如果人不相信，神会将患难、困苦加给一切做恶的人。什么叫恶人？恶人就叫不信的人；什么叫义人？义人就是相信的人，这信和不信一下子就把人分开了。所以，律法是属灵的，律法的功用

### 信与不信决定属灵命运 如果人不相信，神会将患难、困苦加给一切做恶的人。什么叫恶人？恶人就叫不信的人；什么叫义人？义人就是相信的人，这信和不信一下子就把人分开了。所以，律法是属灵的，律法的功用

### 信心驱动，拒绝宗教外壳 最近我发现一个很有意思的事，就是很多人有宗教味，就是人里面的想法都很宗教、很僵化，这样的人在财务上很难蒙祝福。宗教是什么呢？就是以行为为本，而不是以信心为本。我希望我

### 信心驱动，拒绝宗教外壳 最近我发现一个很有意思的事，就是很多人有宗教味，就是人里面的想法都很宗教、很僵化，这样的人在财务上很难蒙祝福。宗教是什么呢？就是以行为为本，而不是以信心为本。我希望我

### 心灵割礼才是真信仰 所以，**真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文；不在乎外表，而在乎本质。**所以我们弟兄姐妹都要从表面功夫当中走出来，至于割礼还是不割礼，也不重要；至于守律法和不守律法也不

### 心灵割礼才是真信仰 所以，**真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文；不在乎外表，而在乎本质。**所以我们弟兄姐妹都要从表面功夫当中走出来，至于割礼还是不割礼，也不重要；至于守律法和不守律法也不

### 信心行动，别玩表面功夫 **因着信心，你要开始走信心的道路，当你相信的时候，你就会照着去做。**如果你说我相信，但是我还是不照着去做，那就叫做不信。 我曾经给大家讲过一个例子，我说，凌晨三

### 信心行动，别玩表面功夫 **因着信心，你要开始走信心的道路，当你相信的时候，你就会照着去做。**如果你说我相信，但是我还是不照着去做，那就叫做不信。 我曾经给大家讲过一个例子，我说，凌晨三

### 神看内心，行为是表象 到了《罗马书》第二章，在讲始于信，以至于信，很多时候我们会看到神是按照人的行为来审判人。我们世上的人尚且知道看到报应的果效，但是很多人就以为这是以行为来审判人。为什么神

### 神看内心，行为是表象 到了《罗马书》第二章，在讲始于信，以至于信，很多时候我们会看到神是按照人的行为来审判人。我们世上的人尚且知道看到报应的果效，但是很多人就以为这是以行为来审判人。为什么神

### 悔改即得神的恩典与怜悯 **你只要相信神有丰富的恩典和怜悯，虽然你还没有做什么，就能经历神极大的丰富。**我在为一些弟兄姐妹祷告的时候，说：神啊，医治他，命令疾病、魔鬼的灵退下去离开...，

### 悔改即得神的恩典与怜悯 **你只要相信神有丰富的恩典和怜悯，虽然你还没有做什么，就能经历神极大的丰富。**我在为一些弟兄姐妹祷告的时候，说：神啊，医治他，命令疾病、魔鬼的灵退下去离开...，

### 知道自己尊贵才能不被贱用 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！（《哥林多前书》 6 ： 3 ） 这太重要了，原来这个世界和天使是我们可以审判的！你以为你是被审判的，其实是我们跟耶稣基督

### 知道自己尊贵才能不被贱用 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！（《哥林多前书》 6 ： 3 ） 这太重要了，原来这个世界和天使是我们可以审判的！你以为你是被审判的，其实是我们跟耶稣基督

### 别忘了你能审判天使 直到今天我们当中还有很多人是不尊贵的，所以骗子一骗就上当了。因为他里面缺乏得严重，动辄就被骗，听着就跟笑话似的。怎么就那么爱钱？我们是可以审判天使的，如果灵界的事我们说了

### 别忘了你能审判天使 直到今天我们当中还有很多人是不尊贵的，所以骗子一骗就上当了。因为他里面缺乏得严重，动辄就被骗，听着就跟笑话似的。怎么就那么爱钱？我们是可以审判天使的，如果灵界的事我们说了

### 别让尊贵救恩蒙尘 从这可以看出这个教会已经被人败坏得不成样了，不是我对彼得有意见，而是对这些事有意见，这些人从来不想洁净教会。今天我可告诉你别在这混，因为我们这个地方是非常尊贵的，这个救恩是

### 别让尊贵救恩蒙尘 从这可以看出这个教会已经被人败坏得不成样了，不是我对彼得有意见，而是对这些事有意见，这些人从来不想洁净教会。今天我可告诉你别在这混，因为我们这个地方是非常尊贵的，这个救恩是

### 立志追求主喜悦，莫等审判悔迟 好不好咱们弟兄姐妹都听我一句劝，劝什么呢？**立了志向要得主的喜悦**。因为将来总有审判的一天。不要等审判的时候，在那里头咬牙切齿太晚了，今天最好是赶紧咬牙切齿

### 立志追求主喜悦，莫等审判悔迟 好不好咱们弟兄姐妹都听我一句劝，劝什么呢？**立了志向要得主的喜悦**。因为将来总有审判的一天。不要等审判的时候，在那里头咬牙切齿太晚了，今天最好是赶紧咬牙切齿

### 别被雅各书的律法绊倒 你说你要是真正怜悯这些人，就给他们带领到得胜的教会里面，把他们带领到得胜的福音里头，带领到因信称义的福音里头。只要他们心里愿意悔改，心里愿意相信，然后在神面前因信成为一

### 别被雅各书的律法绊倒 你说你要是真正怜悯这些人，就给他们带领到得胜的教会里面，把他们带领到得胜的福音里头，带领到因信称义的福音里头。只要他们心里愿意悔改，心里愿意相信，然后在神面前因信成为一

### 建造教会才是人生真谛 最要紧的是不可起誓（《雅各书》5:12） 怕什么呢？怕审判？没有教会观审判不审判也变的毫无意义，活着就是一个扯淡。什么起誓也罢，不起誓也罢，不过是对你的生活有点那么小

### 建造教会才是人生真谛 最要紧的是不可起誓（《雅各书》5:12） 怕什么呢？怕审判？没有教会观审判不审判也变的毫无意义，活着就是一个扯淡。什么起誓也罢，不起誓也罢，不过是对你的生活有点那么小

### 别把灵魂体硬拆开 彼得把肉体和灵分开了，能这么分吗？后来，在基督教的这个历史上，有二元论，有三元论。什么叫做二元论呢？灵魂和肉体，这叫二元论；三元论就是灵、魂、体。就是一个人，你肉体犯罪没关

### 活着就活出耶稣的形象 有的人说：肉体是无益的，让人活着的乃是灵。你说这话，肉体是无益的，肉体犯罪，你觉得怎么样呢？我们耶稣基督的福音是让我们的身体得赎，不是肉体不得赎，这是华人命定神学的得胜

### 空标题 **就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。(《彼得后书》2:4)** 这话问题很严重啊，天使犯了罪是被丢在地狱里，还是在这世上很猖獗呢？如果丢在地

### 活出命定，别等末世审判 **天使（原文作“他们”）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”（《启示录》10:11）** 神透过老约翰写《启示录》，就是要告诉我们神要审判这个世界

### 活出命定，别等末世审判 **天使（原文作“他们”）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”（《启示录》10:11）** 神透过老约翰写《启示录》，就是要告诉我们神要审判这个世界

### 神的审判，真实且公义 你到了《启示录》19章，如果你在那个时候还活在这个世上，基本上你所领受的，就是神的审判。**那神的判断是真实公义的，救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神**。在这个时候，得

### 神的审判，真实且公义 你到了《启示录》19章，如果你在那个时候还活在这个世上，基本上你所领受的，就是神的审判。**那神的判断是真实公义的，救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神**。在这个时候，得

### 神的审判公义真实无可辩驳 那我们今天一定要知道一件事情。在活着的时候，如果还不知道这件事，那就是一个悲哀。**一定要知道人活着跟兽不一样。人是有永生的，兽的魂下入地，但人的灵要回到创造我们的

### 神的审判公义真实无可辩驳 那我们今天一定要知道一件事情。在活着的时候，如果还不知道这件事，那就是一个悲哀。**一定要知道人活着跟兽不一样。人是有永生的，兽的魂下入地，但人的灵要回到创造我们的

### 别用人的眼光评判神的公义 你不能用人的眼光来看。你若用人的眼光来看， 世上这些人不都挺好的吗？怎么能受这样的审判呢？神啊，你太不公义了。所以这个老约翰写的，他的判断是真实公义的。我们神的判断

### 别用人的眼光评判神的公义 你不能用人的眼光来看。你若用人的眼光来看， 世上这些人不都挺好的吗？怎么能受这样的审判呢？神啊，你太不公义了。所以这个老约翰写的，他的判断是真实公义的。我们神的判断

### 神的审判如烈火般公义 为了今生而牺牲永生，就是人生一大悲哀。为了今生活着，为了虚空的虚空活着，那是一个悲哀。今天弟兄姐妹无论如何你要建立起永生的观念，无论如何你要建立起一个远期利益的观念。无

### 神的审判如烈火般公义 为了今生而牺牲永生，就是人生一大悲哀。为了今生活着，为了虚空的虚空活着，那是一个悲哀。今天弟兄姐妹无论如何你要建立起永生的观念，无论如何你要建立起一个远期利益的观念。无

### 神的审判，绝对公义真实 我们的眼光看的太短浅了，如果你的眼光只是今生这几年，你可能比较爱世界。如果我们今天活着的时候，看重神所看重的，那结果完全不一样。《圣经》在十诫里这样阐述： **所以

### 神的审判，绝对公义真实 我们的眼光看的太短浅了，如果你的眼光只是今生这几年，你可能比较爱世界。如果我们今天活着的时候，看重神所看重的，那结果完全不一样。《圣经》在十诫里这样阐述： **所以

### 别被表象迷惑，终有审判时刻 我们的眼光是否能够放远一点？再看的深一点？我看到很多不信主的人活得比我还好，人享受的可好了。其实也是不了解人家了，家家有本难念的经也都念着呢！都念吧，慢慢念吧！但

### 别被表象迷惑，终有审判时刻 我们的眼光是否能够放远一点？再看的深一点？我看到很多不信主的人活得比我还好，人享受的可好了。其实也是不了解人家了，家家有本难念的经也都念着呢！都念吧，慢慢念吧！但

### 逃不掉的审判，选对爱神之路 大灾难是神的审判，是对这个世界的审判，也是对基督徒的审判。神不会放过这个世界，神并不会像一个圣诞老人一样怜悯这个世界，我们的神是烈火。神会像审判索多玛那个世代一样

### 逃不掉的审判，选对爱神之路 大灾难是神的审判，是对这个世界的审判，也是对基督徒的审判。神不会放过这个世界，神并不会像一个圣诞老人一样怜悯这个世界，我们的神是烈火。神会像审判索多玛那个世代一样

### 假冒为善终将自食其果 **我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。（《马太福音》23：36）** 这话说的不是归别的，都要归这个假冒为善的这些人身上，假冒为善的这些人要承受罪的刑罚。

### 假冒为善终将自食其果 **我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。（《马太福音》23：36）** 这话说的不是归别的，都要归这个假冒为善的这些人身上，假冒为善的这些人要承受罪的刑罚。

### 虚伪信仰终难逃神的审判 我还服侍过一个得了脑瘤的大教会的牧师，当时我只是个小教会的牧师，他们的会友都成千上万。我问这牧师为什么得脑瘤，他一开口就讲鬼话。说我们这些做牧师很辛苦，一个礼拜只休息

### 虚伪信仰终难逃神的审判 我还服侍过一个得了脑瘤的大教会的牧师，当时我只是个小教会的牧师，他们的会友都成千上万。我问这牧师为什么得脑瘤，他一开口就讲鬼话。说我们这些做牧师很辛苦，一个礼拜只休息

### 放下假面，真诚服侍才有力量 牧师的服侍对自己教会的弟兄姐妹不好使，得到一个陌生的地方服侍？华人命定神学没有这些玩意，不管对内对外祷告都好使。不是那些在外面可以包装，在教会内部是裸奔就不好使了

### 放下假面，真诚服侍才有力量 牧师的服侍对自己教会的弟兄姐妹不好使，得到一个陌生的地方服侍？华人命定神学没有这些玩意，不管对内对外祷告都好使。不是那些在外面可以包装，在教会内部是裸奔就不好使了

### 无知必遭审判，醒悟才是出路 既然人活在神面前，就需要靠谨守遵行神的话，如果人不谨守遵行，就算你是何弗尼、非尼哈，就算你是老以利，在这士师的岗位上做了四十年以色列的老大，没有用，人到了审判临到

### 无知必遭审判，醒悟才是出路 既然人活在神面前，就需要靠谨守遵行神的话，如果人不谨守遵行，就算你是何弗尼、非尼哈，就算你是老以利，在这士师的岗位上做了四十年以色列的老大，没有用，人到了审判临到

### 警惕耶洗别的邪灵操控 耶洗别在背后起了关键的作用，而这种关键的作用都是从邪灵释放出来的！不管是拜巴力，还是拜亚舍拉，还是做这一系列的工作，都跟耶洗别脱不了干系呀，都是耶洗别的耸动。那耶洗别的

### 警惕耶洗别的邪灵操控 耶洗别在背后起了关键的作用，而这种关键的作用都是从邪灵释放出来的！不管是拜巴力，还是拜亚舍拉，还是做这一系列的工作，都跟耶洗别脱不了干系呀，都是耶洗别的耸动。那耶洗别的

### 不忠心祭司，终将自食其果 祭司一开始不忠心，神也不会亏缺你，所以做祭司的什么都不缺。但因为祭司看不透，就没有办法传讲神的道，而且心里充满了贪欲，结果就是遭受神的审判。神对祭司的审判是非常严厉

### 不忠心祭司，终将自食其果 祭司一开始不忠心，神也不会亏缺你，所以做祭司的什么都不缺。但因为祭司看不透，就没有办法传讲神的道，而且心里充满了贪欲，结果就是遭受神的审判。神对祭司的审判是非常严厉

### 不忠心者终将面临严厉审判 这些人的结局会是怎么样呢？他们最终都活在贫穷当中。人一旦丧失了对神的忠心，那迎接他们的是非常严厉的审判。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，要做基督徒，就做响当当的基督徒，在

### 不忠心者终将面临严厉审判 这些人的结局会是怎么样呢？他们最终都活在贫穷当中。人一旦丧失了对神的忠心，那迎接他们的是非常严厉的审判。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，要做基督徒，就做响当当的基督徒，在

### 远离咒诅，活出神的荣耀 人所做的事，无论是善是恶，神都必审问。你仔细观察，我们当中有一些弟兄姐妹的家庭，他爸爸因癌症去世，他妹妹因癌症去世，那你说，癌症的概率高不高？高。我们要特别小心，咒诅

### 远离咒诅，活出神的荣耀 人所做的事，无论是善是恶，神都必审问。你仔细观察，我们当中有一些弟兄姐妹的家庭，他爸爸因癌症去世，他妹妹因癌症去世，那你说，癌症的概率高不高？高。我们要特别小心，咒诅

### 启示临到就敬畏相信神 神告诉以诺说，这个孩子死的日子是地上的人受审判的日子。我跟你们讲，这种人超出我的想象，有没有超出你的想象？“他死了跟我有啥关系？我这过日子吧，他死的时候受审判，那是九百

### 活得像耶稣，死后才能归于耶稣 所以概念很重要，救恩的概念一定要恢复《圣经》里所启示的概念，如果把救恩描述成死了以后上天堂，就没有办法落实，华人命定神学所传递的观念都是可以落实的，神的话是让我

### 活得像耶稣，死后才能归于耶稣 所以概念很重要，救恩的概念一定要恢复《圣经》里所启示的概念，如果把救恩描述成死了以后上天堂，就没有办法落实，华人命定神学所传递的观念都是可以落实的，神的话是让我

### 勇敢宣告真理，做忠心祭司 有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一

### 勇敢宣告真理，做忠心祭司 有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一

### 摩西的智慧：受教才能成长 1， 摩西的例子 在《申命记》4：21，耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华-你神所赐你为业的那美地。其实摩西在写我们刚刚念到的

### 摩西的智慧：受教才能成长 1， 摩西的例子 在《申命记》4：21，耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华-你神所赐你为业的那美地。其实摩西在写我们刚刚念到的

### 判断力决定你的人生走向 **人的一生就是你自己做判断的结果， 你必须承担判断的结果。** 判断力无处不在，择校、换工作、做生意，你要做哪份工作，上哪间学校。**人做决定的能力就叫判断力*

### 判断力决定你的人生走向 **人的一生就是你自己做判断的结果， 你必须承担判断的结果。** 判断力无处不在，择校、换工作、做生意，你要做哪份工作，上哪间学校。**人做决定的能力就叫判断力*

### 判断力决定你的人生走向 二战时期，英国训练飞行员，身上都有一个逃生手册，后来发现，照着逃生手册做的人都死了，不照着做的人都活了，后来调查发现不是这个手册出了问题，是人里面的判断力出了问题。因

### 判断力决定你的人生走向 二战时期，英国训练飞行员，身上都有一个逃生手册，后来发现，照着逃生手册做的人都死了，不照着做的人都活了，后来调查发现不是这个手册出了问题，是人里面的判断力出了问题。因

### 别让信息淹没你的判断力 教育在过去解决了一个知识的问题，却没有解决判断力的问题。我一直在思考如何在我们教会当中，让大家不断对神的话有一个正确的认识，并且我也很希望大家活出兴盛，你就必须拥有这

### 别让信息淹没你的判断力 教育在过去解决了一个知识的问题，却没有解决判断力的问题。我一直在思考如何在我们教会当中，让大家不断对神的话有一个正确的认识，并且我也很希望大家活出兴盛，你就必须拥有这

### 别让他人的梦想绑架你 做判断这件事情，其实很多时候，它对你生命的影响非常地深远。曾经有一个小伙子，他爸没考上名牌大学，他爸唯一的盼望就是儿子考上名牌大学，一下就把自己儿子推到了债务里去。

### 别让他人的梦想绑架你 做判断这件事情，其实很多时候，它对你生命的影响非常地深远。曾经有一个小伙子，他爸没考上名牌大学，他爸唯一的盼望就是儿子考上名牌大学，一下就把自己儿子推到了债务里去。

### 判断力不够，人生会很惨 今天大家要在教会里不断地成长，训练你的能力。判断力非常地重要，如果一个人不懂怎么判断会很惨。给大家举个例子：我在理工学院做工时，那时很缺IT的人才，银行就透过猎头公司

### 判断力不够，人生会很惨 今天大家要在教会里不断地成长，训练你的能力。判断力非常地重要，如果一个人不懂怎么判断会很惨。给大家举个例子：我在理工学院做工时，那时很缺IT的人才，银行就透过猎头公司

### 惧怕是判断力的绊脚石 在整个过程中，提升判断力最大的敌人是惧怕。惧怕的人什么都不敢做，一做什么都说不行。信心的使用，弃绝惧怕、弃绝后悔是操练判断力的关键。在整个操练的过程中，可以采取管理你的

### 惧怕是判断力的绊脚石 在整个过程中，提升判断力最大的敌人是惧怕。惧怕的人什么都不敢做，一做什么都说不行。信心的使用，弃绝惧怕、弃绝后悔是操练判断力的关键。在整个操练的过程中，可以采取管理你的

### 从书中学会判断，走在前面 训练一个人的判断能力，读书叫做传承。传承很重要，有没有人传承差很远，我从书上传承，书上记载了很多各种各样的案例。在整个在传承的过程当中，实际上是一个间接的学习办法。

### 从书中学会判断，走在前面 训练一个人的判断能力，读书叫做传承。传承很重要，有没有人传承差很远，我从书上传承，书上记载了很多各种各样的案例。在整个在传承的过程当中，实际上是一个间接的学习办法。

### 提升判断力，活出丰盛人生 我想今天提到的观念是很重要的，今天开始无论是时间、金钱、机会，各种各样的事情，都需要学习判断。不断提升你的判断力，你的一生就活得很丰盛。我们今天开始养成一种习惯，不

### 提升判断力，活出丰盛人生 我想今天提到的观念是很重要的，今天开始无论是时间、金钱、机会，各种各样的事情，都需要学习判断。不断提升你的判断力，你的一生就活得很丰盛。我们今天开始养成一种习惯，不

### 信息不全也要果断决策 **教育的核心问题是一个能力问题，包括思考能力、收集信息能力、信息消化整理的能力，还在一个信息不完全的状态下做出正确的判断**。 各人对机会的判断都不同，我发现人要命

### 信息不全也要果断决策 **教育的核心问题是一个能力问题，包括思考能力、收集信息能力、信息消化整理的能力，还在一个信息不完全的状态下做出正确的判断**。 各人对机会的判断都不同，我发现人要命

### 别因惧怕审判拒做属灵导师 接下来我讲几个比较要命的困惑，就是不要多人做师傅的困惑。我曾经认识一个牧师，这个牧师的会友跟我分享，他们教会比较关注不要多人做师傅这件事，因为《圣经》里说不要多人做

### 别因惧怕审判拒做属灵导师 接下来我讲几个比较要命的困惑，就是不要多人做师傅的困惑。我曾经认识一个牧师，这个牧师的会友跟我分享，他们教会比较关注不要多人做师傅这件事，因为《圣经》里说不要多人做